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第六百三十章 假的比真的要体面

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    魏公公手中不知何时多出枚玉佩,这枚玉佩的主人就是被他勒死、本应继位下任衍圣公的孔胤植——这是位比所有无耻祖宗更加无耻的圣公。

    魏公公凝视着这枚玉佩,准确的说,他是在凝视玉佩背面的那几个形似蒙文的小字。

    如果不是他魏公公,这位孔二公子会在九年后继位衍圣公,再结合现任衍圣公孔尚贤对这位嫡侄的无比重视和疼爱,魏公公难免猜测这枚玉佩是不是衍圣公传承的象征。

    如果他的猜测是真的,孔尚贤从上任衍圣公手中得到了这枚玉佩,他又将之传给了侄子孔胤植,而孔胤植在几年后就是新任衍圣公,这说明了什么?

    魏公公以最大恶意品味这事的来龙去脉,最终只能得到一个结论——野史是真的!

    北孔,非孔。

    他们,有可能真是蒙古人。

    可惜,仅凭这种推测,魏公公是无论如何也不敢上书万历揭发此事。

    因为,他手中的两样证据,来的可不清白。

    他真这样做,首先就得解释下孔二公子的死和他魏公公有什么关系,解释下孔二公子的东西怎么到他魏公公手中。

    魏公公智商再降,这种自投罗网的蠢事也是干不出来的。

    看来有必要和南孔接触一下了。

    魏公公暗自摇头,以他现在的身份和实力是不可能撼动北孔这棵大树的,哪怕他削去了这根大树上最显眼的那根枝干。

    现在,只能伏子了。

    相较北孔的无耻,南孔,多少还是有民族气节,值得他魏公公结交一二。

    忽必烈入主中国后,听从汉臣意见,册衢州孔氏袭封“衍圣公”,下令孔氏南宗从衢州搬回曲阜。

    据史书所载,当时南宗时任“衍圣公”孔洙奉忽必烈诏入京,然他对忽必烈说其六代先祖都葬在衢州,并建有衢州家庙,实不忍放弃衢州的祖坟,愿将“衍圣公”爵位让给孔氏北宗。

    忽必烈“十分感动”,称赞孔洙奉“宁违荣而不违亲,真圣人之后也”。

    在魏公公看来,孔洙奉此举却是无奈的婉拒当汉奸。

    他没有办法不奉诏去见忽必烈,因为大宋已亡。

    为了保全南孔,又不肯迎合伪元,孔洙奉只能以此为借口拒绝回到曲阜。

    此事后不久,北孔就发生了内乱,最后,为伪元立下汗马功劳的孔元用后人落败,另一支名声不显的孔家人突然就上位,成了曲阜孔府的主人。

    而与之同时,蒙元换种的野史传说出现了。

    是真,还是假,千古迷案。

    如果是真,那知情人想要这秘密为世人所知,只能靠“野史传说”。

    如果是假,那造谣者目的何在?

    然而,不管真假,曲阜孔府这一中国第一汉奸家族,却注定要遗臭万年。

    因为,假的比真的还体面些。

    因孔家真假之事,魏公公失了在前头房村码头,探寻笑笑生笔下故事所在地的兴趣。

    径直下令奔淮安府。

    在淮安,郑铎奉命找来了几个当地有名的画师,及一家专卖古董字画店铺的掌眼。

    当这帮人看到那幅《芙蓉锦鸡图》时,脸上的震骇比之魏公公当初的反应还要吓人。

    然而,他们看来看去,最后却谁也没有结论。

    不敢说假,可也不敢说真。
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