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第六十一章 三个方案

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的隐秘性。

    当然,这个方案也有自己的问题,那就是秘偶的命运高度模拟真人的命运,没有自身的独立性,会导致仪式某个方面的效果达不到预期。

    笃笃笃,克莱恩手指轻敲着斑驳长桌的边缘,在第二和第三个方案间犹豫不决。

    过了好几分钟,他遵从心的意志,选择了第二个方案,宁愿花费更多的时间,也不想影响无辜者的命运。

    “当初查拉图、安提哥努斯大概率选择的是第三个方案……”克莱恩叹了口气,准备返回现实。

    这时,他又看了眼杂物堆,考虑要不要降下神谕,让白银城修改圣典里的部分描述。

    对一位神灵来说,圣典其实并不是什么太重要的东西,最大的用处就是方便传教,增加锚的数量。

    这一点,克莱恩早就从《夜之启示录》《风暴之书》等正神教会的圣典内容里得出结论:

    里面大部分内容都是在拔高正神,胡乱吹嘘,并表现仁慈和怜悯。

    如果说,在古老年代里,信徒对神灵的形象认知确实会对神灵产生一定的负面的影响,那用符号代替神像的当前,已经没有这个隐患,至少“黑夜女神”、“风暴之主”等神灵都大大方方地宣称自己是最初那位造物主某个部位所化,一点也不担心这会加剧自身体内原初意志的复苏。

    也就是说,这方面若真的存在问题,克莱恩相信“黑夜女神”肯定已经将相应的描述改掉,从最初那位造物主的一只眼睛变成祂孕育诞生的子嗣,这一样有很高的位格。

    同时,信徒对某些事情的承认也不会对神灵本身造成神秘学意义上的负担,否则阿蒙早就秘密帮克莱恩,或者说之前的“源堡”准备一批信徒,诱导他们形成“时天使”是“诡秘之主”化身这个认知,并借助符合条件的本能回应,与“源堡”建立起足够的联系,打开一扇“后门”了。

    圣典于神灵而言,除开传教需要,最重要的只有两个部分:

    一是对神灵本身权柄和尊名的描述,这要是出现错误,会导致信徒的祈祷指向错误的未知的对象,这不仅对信徒危险,而且还会让神灵失去锚;二是涉及其他教会的描述,这很容易引来冲突。

    至于天使、圣者相关,神灵其实不是太在意,在意的是天使和圣者本身,因为他们需要藉此获得一定的锚。

    所以,各大圣典对天使、圣者的描述都足够详细,有权柄和尊名,方便不同的信徒挑选和代入,另外,这还不足以形成稳固的锚,因为这是覆盖在神灵信仰之下的。

    正神教会为了解决这个问题,会给不同的教堂指定不同的主保天使、主保圣人,精确划分出范围。

    正是因为有这样的认知,克莱恩对圣典一直都不怎么重视,翻完前面描述自己权柄和尊名的部分,就尴尬得不想看下去,只是用“占卜”的方法确认了下会不会与正神教会们发生冲突。

    考虑了一阵,他放弃直接降下神谕让白银城修改圣典的想法,决定用更柔和的方式:

    在塔罗会的交流里,通过“世界”格尔曼.斯帕罗诱导“太阳”调整认知,将涉及“时天使”的部分往帕列斯.索罗亚斯德的方向靠,在不引起白银城怀疑的情况下,让相应的内容获得修订。

    …………

    拜亚姆,维尔杜.亚伯拉罕在几个非凡者圈子里收获了不少神秘学知识。

    他点亮煤气壁灯,趁着夜晚,仔仔细细阅读了起来。

    翻到最后,他忽然读到了一个自己之前从未了解过的消息:

    “班西港是一个充满神秘学力量的地方,那里与灵界星界的联系超乎想象……即使风暴教会直接摧毁了这个港口,也没能完全消除它存在的异常……

    “不少神秘学研究者都在高价收购班西相关的物品……”

    班西……维尔杜无声自语了一句,对那个港口突然产生了强烈的兴趣。

    他开始考虑要不要也收购些来自班西的物品,深入地研究一下,毕竟灵界和“传送”有关,星界、星空与“漫游”有关,都可能涉及“门”先生伯特利.亚伯拉罕的脱困。

    也许,如果有机会,可以去班西看看……维尔杜微不可见地点了下头。

    PS:先更后改
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