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第七百三十三章 洗骨重葬

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家堂那一个一个小格子里的名字,正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次,“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置,对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜,正是反映了人们的这种观念。另外,人们在这种祭祀过程中,除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外,更在于他们相信:敬奉逝去的家人,他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。

    所以这一次,也算是我对姥姥的一次正式祭奠。

    “来,别难过了……”崔明丽递给我一张纸巾,而后她双手合十,夹住了一张黄表纸,点燃之后,慢慢地放在了姥姥的坟前,“姥姥,我也来看您了,您和家师是世交,我是判官崔钰的传人,您放心,我一定协助韩小天,把陆判宗发扬光大……”她说完了这句话之后,我赫然发现,面前的香烛上面的火光忽闪了一下,搞得我们的眼睛里面也是一阵的酸涩。

    我擦了擦眼睛,表舅已经把家谱轴子给慢慢地收起,我环顾四周,却不见嘟嘟的身影,“嘟嘟那家伙呢?”我问崔明丽,“刚刚不是还在这里吗?”

    崔明丽点了点头,“嘟嘟刚刚看你在忙着,便没有来得及告诉你,他先去看看自己的母亲,说是去宗祠了。”我深吸了口气,望向了宗祠的方向,这个小鬼头,虽然有些时候调皮捣蛋,但是对于自己的母亲还是很敬重的。

    崔明丽的手机响了,她拍了拍我的肩膀,“小天,我昨天把事情告诉小姜姐了,这会儿她打来电话,你接一下,她毕竟是正经的捡骨师,有些时候还是听听她的比较好……”我从崔明丽的手中接过了电话,瞬间觉得自己真的没有崔明丽考虑的周到,这阴官迁葬的事情,还是问一下人家捡骨师比较好。

    “喂,小姜姐……”电话接通之后,我恭敬地对着那头说着,这小姜姐可算是一个深不可测的人物,之前便是她后背上面脱下来的一层人皮地图,才帮助我们找到了那拓跋珪墓地的具体地址。

    “哦,韩小天啊,昨天明丽已经把你们现在的情况告诉我了,听我的,你也不要问那么多了,先把你祖先的尸骨找出来重新迁回去吧,你们家的那位姐姐,肯定是被人陷害了,她能不能得救是另一说,但是动了祖坟,对你们可算是灭顶之灾……”小姜姐的话不容置疑,“另外,迁回去的时候,得先洗骨……”

    洗骨葬即二次葬。是中国闽南人、壮族人和部分广府人及客家人、浙南人的葬俗,属古越人习俗,一般是指人死之后,或暂时掩埋初葬,或将灵柩暂时停放,经过一段时间,待死者肌肉腐化掉,再把骨骼收拾起来举行骨葬仪式,将死者骨骼埋入墓穴。由于要掘墓开棺捡出死者遗骨,用水洗干净,置于瓮或木匣内再行安葬,所以俗称洗骨葬或捡骨葬。在我国史前时代的墓地中,曾发现大量的二次葬墓穴。

    楚之南有炎人国者,其亲戚死,朽其肉而弃之,然后埋其骨,乃成为孝子。居于我国东北的沃沮人“其葬作大木淳,长十余丈,开一头作户,新死者均假埋之,才使覆形,皮肉尽,用取骨置椁中。家人皆共一停,刻木如生,随死者为数焉”。洗骨葬顾名思义,是先洗涤骨殖,然后再入土埋葬。山民有病,辆云先人为祸,皆开家破棺,水洗枯骨,名为除祟。

    死者以中元前后迁,溪水浴其尸,去其腐肉,收其骨骸,骨以布帛缠之,裹以茅草衬土而摈,上不起坟。人死葬亦用棺,至年余即延亲族至墓前,以牲酒致祭,发家开棺,取枯骨洗葬,至白为度,以布裹骨复埋一二年余,仍取洗刷至七次乃止。

    对于这洗骨葬,我老早就颇有耳闻,但其中最主要的是除祟,即除去先人带给后人的祸患。在古人的观念中,先人总是要对自己的后裔子嗣加以保护的,之所以要作祟,大约是在向后人表明自己在阴间过得不好,无法脱胎转世,不得不要后人的帮助。

    于是,后人便重演洗尸故伎,掘墓开棺,洗涤遗骨,让水接触遗骨,为其注入水的再生力,促使亡灵早日转世,而亡灵一旦获得了水的再生力就能脱胎转世,自然就不会再作祟。俗信遗骨是死者灵魂的栖息地,即遗骨是亡魂的躯体,而遗骨应该是洁净神圣的,才能使亡魂安息,遗骨若被污染,亡魂就会作祟于人。

    “好的,我都记下了!”说完之后,我挂了电话。
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