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第七百三十六章 有些蹊跷

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    但是这吴老板却微微地摆了摆手,修长的手指弯曲成了一个好看的弧度,“小兄弟啊,这个世界上有些东西是可以用钱来衡量的,有些东西是不可以的,就好比秦奶奶对我的恩情……”

    他一边说着,一边走到了这阴沉木的棺材旁边,伸出手来“砰”地一声,拍在了这口棺材的上面,“就好像是这口棺材一样,即使是阴沉木的,但毕竟有价钱,可是这个世界上最难还的,当属人情,就像秦奶奶之前对我的救命之恩。”

    他说着两边的腮帮子便也抖动了起来,看得出来,此时的他是有些激动的。我倒是觉得他是不是想起了姥姥,“秦老前辈啊,您的情,我只能还这么多了。”

    我只道姥姥她自然是菩萨心肠,但她究竟对这“鬼见愁”有什么帮助,这倒变成了一个问号,横亘在我的心中。我们到了谢,舅舅便拿出了电话,叫来了村子里面的几个年轻人,一起把这口阴沉木的棺材给抬到了刚刚的地点。我吩咐了老舅,让他找来一口崭新的“坐化缸”,洗骨之后,祖宗的尸骨要先入缸,再入土的,老舅有些尴尬地搔着后脑勺,“嗨,没有想到,这事情还这么多,那个姓孙的,看来肯定是个半桶水,都没有告诉给我!”

    坐化缸又称和尚棺(即和尚坐化缸),缸葬是和尚坐化的一种独特方式,一般指得道高僧圆寂后,盘坐在一个特制的陶缸之中,并在遗体四周放下木炭、石灰、香料等物品,用来除湿防腐,再密封连缸体一起安葬。但是到了后来,这种方式也逐渐被道士所使用。

    “坐化”:佛教指高僧盘膝端坐着死去:成仙的尸解,成佛的坐化,佛教认为,这是人的修为达到一定程度的体现,能体现出其灵魂的灵性来。坐化缸又称和尚棺(即和尚坐化缸),一般是指和尚用于坐化的器物,从新世纪出土的文物来看多以陶器为主。完整出土,保存良好,器形大、工艺精、埋藏深的坐化缸来看,是很难得的。

    一般绘有六方图案,图案包括仙鹤、花鸟、祥云、荷花、菊花、凤凰、老鹰、兰花等,并且图案上刻有“佛光普照”“福禄寿喜”“阿弥陀佛”等字。

    坐化缸分为缸顶、缸盖、缸体三个部分。缸体一般用酱色陶土作胎骨,外面施以黄中带绿的青釉,色泽晶莹;在缸体和缸盖的表面绘有人物、鸟兽、花卉、山水、与宗教有关的人物等图案,每副之间用装饰性的花边图案分开。这些花边和图案,均采用堆贴工艺制成,立体感很强,造型十分精致。,缸体的高度一般在74公分、最大处口径在67公分左右。

    之前姥姥的那口坐化缸,便是她自己准备的,道门中人盼望在死后羽化登仙,便会选择如此下葬的方式。

    坐化的高僧在其坐化缸中会有舍利出现,舍利又作“舍利子”。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。由于坐化的高僧不必火化也可出舍利,坐化缸就成为高僧得道升天的重要形式。佛门中常用的坐式是结跏趺坐,修禅入定大多采用这种坐式,据说,定力深的信徒,临终时能够预知死亡时间,安然而逝。因此坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等,历史有关记载甚多。

    古书有云:五代间,布袋和尚于奉化岳林寺东廊坐逝,偈云:弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识。如越南北部宁省晓庙内的一座佛塔中,发现一具两百八十多年前坐化的和尚肉身,和尚法号儒知,死于1732年。儒知体内器官保存完好,但由于出土后的保护原因致使身体外观一眼窝受损,双臂自肘部折断。

    十多年前,在位于四大佛教圣地的九华山中,发现了两具在坐化缸中坐化高僧不腐的尸体,其一是地藏王菩萨的。它是古朝鲜国的王子,唐肃宗在至德两年来中国,选中九华山作为道场,时年24岁。99岁圆寂,信徒们将它放入坐化缸内,称为“缸葬”。3年后开缸,肉身不腐。

    其二是大兴和尚的。大兴生于1909年,安徽太湖县人。17岁上了九华山,在百岁宫出家。1947年,他离开了香火鼎盛的百岁宫,来到了人迹罕至的后山双溪寺。1985年2月初,大兴不小心摔断了腿,庙中和尚曾要为他医治,他却说:“大限已到,我该走了”。2月13日,他停止进食,但对寺中方丈说,他要保留肉身。2月19日,大家把盘腿而坐的尸体装入缸中,... -->>
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