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第八百三十五章 未入寨门,见仙娘

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列的芦笙,又都有高、中、低音三种规格,它们的音高分别在三个八度上。

    “天,竟然这么复杂,但是确实很好听啊……”崔明伏的话音刚刚落下,这芦笙的声音却也戛然而止,黑苗寨子里面竟然变得十分的安静,让人的心里面都不由得发慌的一种安静。

    “怎么回事儿?”德叔也有些懵了,但他抬头却瞧着天上的太阳已然升了好高了,便收起了自己的帝钟,“好了,我的事情做完了,我要离开了,你们……”

    他的话还没有说完,我们明显觉得日光黯淡了许多,转头看向天空的太阳,却瞧着貌似在太阳的四周出现了一层磨砂似的光晕,这让人有些摸不着头脑。

    “噔噔噔……”一阵细碎的脚步声,但是这脚步声却不急但貌似非常的缓慢,就这么地慢慢地朝着我走了过来,我侧耳倾听,仍旧是“噔噔噔”地声音,从寨子里面竟然慢慢地走来了一位身着红衣红裤的老婆婆,她的脚上还穿着一双红色绣鞋,并且那脚还是三寸金莲!

    “别看,快跪下!”德叔说完便跪在一边,他肩膀上面的小猴子也趁机躲进了他的衣服里面。我们不敢有怠慢,也立刻跪在了地上,再也不敢看那老婆婆。

    就觉得那脚步声越来越近,我们的后背也在不断地发紧。

    “呵呵呵呵……”那老婆婆传来了一阵尖细地笑声,“回来好,回来好哇!”随后,她也没有在我们的身边稍作停留,反倒是向着远方走去了。

    “呼呼呼……”崔明伏擦着汗,“德叔?那是哪位?你怎么……”

    德叔做出一个“噤声”的手势,只是轻轻地说了句,“别说了,那是仙娘!”

    仙娘是楚巫文化的一部分, 指的是能言善辩的妇人,先发狂病,后成女巫,进行行巫。

    行巫的本地人称为“仙娘”。她的职务是“人鬼之间的媒介”, 她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后,狂病即不再发。

    多数是能言善辩的妇人,先发狂病,后成女巫,行巫不必学习,无从传授,只设一神坛,放一平斗,斗内装满谷子,插上一把剪刀。

    有的什么也不用,就可正式营业。执行巫术的方式,是在神前设一座位,行巫者坐 定,用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡,托亡魂说话,用半哼半唱方式,谈别人家事 长短,儿女疾病,远行人情形。谈到伤心处,谈者涕泗横溢,听者自然更嘘泣不止。

    行巫不必学习,无从传授,只设一神坛,放一平斗,斗内装满谷子,插上一把剪刀。 有的什么也不用,就可正式营业。执行巫术的方式,是在神前设一座位,行巫者坐定,用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡,托亡魂说话,用半哼半唱方式,谈别人家事长短,儿女疾病,远行人情形。谈到伤心处,谈者涕泗横溢,听者自然更嘘泣不止。

    执行巫术后,已成为众人承认的神之子,女人的潜意识,因中和作用,得到解除,因此就不会再发狂,初执行巫术时,且照例很灵,至少有些想不到的古怪情形, 说来十分巧合。因为有事前狂态作宣传,本城人知道的多,行巫近于不得已,光顾的老妇人必甚多,生意甚好。行巫虽可发财,本人通常倒不以所得多少关心,受神指定为代理人,不作巫即受惩罚,设坛近于不得已。

    行巫既久,自然就渐渐变成职业,使术时多做作处。世人的好奇心,这时又转移到新近设坛的别一妇人方面去。 这巫婆若为人老实,便因此撤了坛,依然恢复她原有的职业,或作奶妈,或做小生 意,或带孩子。

    为人世故,就成为三姑六婆之一,利用身分,串当地有身分人家的 门子,陪老太太念经,或如《红楼梦》中与赵姨娘合作同谋马道婆之流妇女,行使 点小法术,埋在地下,放在枕边,使“仇人”吃亏。

    或更作媒作中,弄一点酬劳脚步钱。小孩子多病命大,就拜寄她作干儿子。小孩子夜惊,就为“收黑”,用个鸡蛋,咒过一番后,黄昏时拿到街上去,一路喊小孩名字,“八宝回来了吗?”另一个就答,“八宝回来了,”一直喊到家。到家后抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部, 事情就算办好了。

    崔明伏正想说什么,但是德叔却制止,“行了,这是黑苗寨子,少说话,懂了吗?”
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