关灯
护眼
字体:

第八百三十九章 繁冗复杂

首页书架加入书签返回目录

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

    听到这话,我和崔明丽都禁不住直翻白眼,这个家伙,他的脑袋已然不能用“被驴踢了”这么简单的定语来算了吧。这简直从内到外都是一个彻头彻尾的二百五。不过桑林老爹倒是笑了笑,继续讲了关于“打绕棺”的事情。

    打绕棺起源最早可追溯到《隋书?地理志》中记载的“绕棺”。到唐宋时期,打绕棺已基本定型,唐樊绰《蛮书》载:“初丧,鼓以道哀,其歌必号,其众必跳,此乃盘瓠白虎之勇也。”至元明清时期,地方史志对打绕棺的记载更为完备:“旧俗,殁之日,其家置酒食,邀亲友,鸣金伐鼓,歌舞达旦,或一夕或三五夕。”

    用亦歌亦舞的方式悼念死者,是土家族先民在长期生产与生活中形成的独特习俗,表现了巴人特有的生死观,“欢欢喜喜办丧事”,“高高兴兴送亡人”。在他们看来,人的生老病死,就像春夏秋冬四季轮回一样,是自然而然的事情。人从出生到终其天年,是顺应了大自然的规律,所以,他们称人之老死为“顺头路”或称“黄金落窖”。

    老人去世后,为老人举丧,办得越热闹红火,就越是有面子、有孝心。举丧实质上成了礼赞生命、祝福新生的一种特殊的仪式。

    “打绕棺”源于古代的巫舞和巴渝舞。由于生产力低下,人们用原始的模仿和超现实的祭祀解释死亡的现象,不少史籍对此有相关记述。解放后,尤其是“*”期间,这种民间祭祀活动逐渐衰落。但在较偏远的土家山寨仍在流行。

    表演时,锣鼓音乐伴奏,掌坛师讲法,舞者手持火把围绕棺木歌舞祈神,超度亡魂。打绕棺的法事过程有开场、旋幡、开天门、跑天王、破狱等,坛班子和孝子配合。

    其中跑天王最为神秘,且最具原始舞蹈特征,常见舞蹈动作有单人焚香,多人参与的黄龙缠腰、鲤鱼下滩、倒钩刺、穿二六节和拜罗汉等。舞蹈者手持火把,围绕棺木时跑时绕,时唱时静,动作轻盈,令人眩目。

    整个活动过程中,有锣鼓相伴,伴奏乐器还有鼓、大锣、小镂、钹等。根据祭祀的天数,诵唱的内容各异,有即兴发挥的,也有按照歌书念唱的,很少重复。打绕棺还有专用器物,掌坛师傅有专用的花衣花冠,如意火把筒、司刀、宝剑、香烛等。

    这一套十分完整的程序,对研究当地民间民俗发展史提供了重要依据。

    由于打绕棺具有历史、舞蹈、人文、音乐等价值,已受到高度重视,也对民族民间文化的传承和保护具有深远意义。这种民间艺术形式深受土家人民所喜闻乐见,也正是由于它广泛的群众性,才使得这一古老的文化形式得以存在和发展,历经千年而不衰。

    话说到这里,桑林鲲老先生又忍不住唏嘘了起来,“阿珠是个苦命人啊,并且她还算是我的妹妹,所以她的绕棺肯定是我来帮她打的,这个是肯定的,我就算是走,也要让她干干净净地走,苦命人啊……”

    此时的桑林鲲,在提及的桑林婆婆之后,又忍不住长吁短叹,单单看他现在的状态,他着实只是桑林婆婆的一个哥哥无疑,并没有任何不正常的地方。

    可是,却又让人觉得这里并非我们看到的这么简单,总觉得其中还隐匿着更加深层的事情,并且还貌似不是好的事情,想到这里,我的脑袋又忍不住一阵疼痛。“三位客人,你们毕竟远道而来,还是不熟悉我们这边的风俗习惯,我就来讲讲我们的丧葬习惯吧……”桑林鲲说着。

    首先由死者的家属、家族长辈和寨老商议“做戛”的具体事项,确定管事班子成员,设总管事 1 人,副管事 1 ~ 2 人,服务人员若干人,分内管事和外管事两组。内管事主要负责丧事期间财物的备办、钱粮的收支、伙食的安排等;外管事主要负责外客的通知、接待、用餐吃饭的部署、餐具的筹措、归还等,还通知亲友奔丧。

    凡死者的亲戚,尤其作为主客的娘舅或姑妈 , 即男死,姑妈是主客;女死,娘舅是主客  和女婿。通知“主客”有一套特定的礼规,如姑妈过世,去舅家报丧的人要带上一壶酒。

    快到家时,要在路旁插上一根树枝 ,这根树枝象征死者亡灵,并交待在此等候。

    到舅家门口,经舅家以醋坛... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读
上一章目录下一页

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”