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第八百七十五章

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    我摆了摆手,“谢谢,但是我不想喝,这几天没睡好,胃口也不好。”崔明伏和崔明丽也纷纷地摆着手,忙说不要。

    “呵呵,那我喝了!”他一边说着,一边拧开盖子,朝着自己的嘴巴里面“咕嘟咕嘟地灌了进去。”

    “你们知道崖葬吗?”一抹嘴巴,他转头,看着我们三个,悠悠地说着。

    崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗,也是风葬即露天葬的一种。古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法,包括悬棺葬和崖洞葬。

    人们将棺材放在凿出的山崖平台上,或在峭壁上凿孔再打入木楔,木楔上放置棺材,或将棺材放入天然岩洞之中,岩壁上雕刻各种图案,铭文等等。

    在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。

    《临海水土志》对崖葬已有记载。中国的崖葬主要分布在:福建,浙江,江西的仙霞、武夷山区,贵州,广西山区、西江流域,湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域,四川东南的长江及其支流沿岸,四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边,台湾各岛屿。

    据碳14测定,福建武夷山崖葬船棺最早,距今3三千多年,约当于春秋、战国时期。及至近代,部分壮族、 布依族、 苗族、瑶族、仡佬族,以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。

    崖葬又名悬棺葬,是中国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗,被认为是世界文化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上,或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上,其葬具多为船棺,长度为2-3米,宽约半米多,形体似一只船,分为头、尾和仓三部分,头尾翘起,仓为棺柩,安放尸体。

    依凌纯声先生之说,中国大陆的崖葬主要颂于两大区,处于东南地区的,在赣、浙、闽三省,例如武夷山和栏杆山的崖葬,约为山越、瓯越、闽越的遗迹,系属古之百越,中国西南的崖葬,为彼等所留的遗迹。

    古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。纵观中国崖葬的葬具,虽然样式不少,但船形棺是早期的典型形制。

    从发掘情况看,东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著,但都是用圆筒森林半开刳成,整个棺具极似独木舟,这也是船的一种,是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟,死后以船为棺安葬,乃自然之事。

    那么,以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢?其实,他们是把船作为其灵魂归宿的载体。以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。在他们看来,同他们密切相关的船只,会把他们的灵魂载回故乡,或驶向另一美满的世界去。

    四川船棺有的棺内还有木棺,船棺起着椁的作用。既有函盛尸体,还要外套船棺,这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外,古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。

    送亡魂到一个适当的处所,不让它与活人纠缠,与活人捣乱,最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法,可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。

    魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具,所不同处,魂舟运载的为灵魂,由飞鸟为其'导航';崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。可以这样认为,船棺是魂舟更为古老的一种形式。

    说到了这里,巫虺文便顿了顿,而后便再喝了几口酒,我听完了这段话之后,便觉得自己的心里面也是一阵的翻江倒海,这家伙怎么突然给我提起那船型悬棺的事情了,要知道,这些事情我也都是从来没有提及的啊!

    难不成他对于我们已然是有些怀疑了?难不成他已经知道我们明白在这个村子里面发生什么了吗?

    “阿珠有福气啊……”他悠悠地叹了口气,还有你们这群后生,肯为她出生入死,肯将她请灵归宗。

    我们点了点头,“但是桑林婆婆对我们也很好,有些时候真的觉得她就跟我们亲奶奶没什么两样。”

    巫虺文笑了笑,“你是阿珠的徒弟,也就是我的孩子,来到这里,就像是回家一样,千万不要客气……”
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