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第八百九十一张 白度母,鬼修有事求

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、手镯、脚钏,佩戴铃串、天物之花,第一串绕颈,第二串绕胸,第三串绕脐,宝珠璎珞遍体,细腰丰乳,如妙龄少女。

    上穿白丝,下着锦裙,全身花鬘*。七只慧眼个个如菊花花瓣大小,这些眼象征她能观照一切众生。月亮靠背,双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上,右手膝前手掌向外结施愿印以示救助,左手当胸以三宝印抚乌巴拉花,左手拇指与无名指牵住白莲花枝对着心间,花沿腕臂至耳共有三朵,一朵含苞,一朵半开,一朵全开,代表佛、法、僧三宝具足;花茎曲蔓至耳际,形象典雅优美……

    这应该就是白度母了吧,想到此,我不由得双手合十,虔诚地低下头去。

    而此时,十八冥丁的身形也逐渐的模糊,但是从他们的身上却在泛着一种柔和的白光,这白光入目却没有丝毫刺眼的感觉,只是觉得这里的一切貌似都是暖洋洋的。

    又过了一会儿,这十八冥丁便再也不见,并且从村中也升起了一朵又一朵的白莲,慢慢地腾空,只是嘟嘟的声音还回荡在耳边,“嗡达咧都达咧,都咧玛玛阿优,布涅嘉那,布真咕噜梭哈……”

    看来,这十八冥丁,还有村子里面的魂灵都得到了安息。

    “我们去看看村子里面的其他人吧,还有其他活着的人!”崔明丽叹了口气。

    但是鬼修却一把抓住了我的胳膊,这倒是把我给吓了一跳,难不成这家伙是想反悔吗?反悔让崔明丽看一看那禁术。

    “大哥,你……”我有些搞不清楚。

    鬼修深吸了口气,“可不可以帮我一个忙?”

    我深吸了口气,“帮你什么忙?怎么帮你?”

    “帮我度化一个女人……”说到了这里,鬼修的声音倒是越来越暗淡,“一个被浸猪笼的女人。”

    浸猪笼作为旧时的一种刑罚,就是把犯人放进猪笼,在开口处捆以绳索,吊起来,放到江河里淹浸,轻罪者让其头部露出水面,浸若干时候;重罪者可使之没顶,淹浸至死,通常是处刑偷情的人。

    为方便运送猪只而制,用竹篾扎成,呈圆柱形,作网状,网口颇大,一端开口。也是古代的一种比较残酷的私刑,如果在古代一个女子在婚前或者婚后,对她的未婚夫或丈夫不贞,并与其他的男的有染,她丈夫可以把她妻子抓去浸猪笼,就是把人放在竹子编成的笼里然后丢进水里活活淹死。

    在旧社会,如果发现女子与其他男子关系不正当,或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人调情,就可以报给村里或者其他基层的长老会,或者非常有威望的长老,一旦被确认成为事实,男的就会被乱棒打死,女的就会被放进猪笼扔入河中淹死。

    浸猪笼其大致是指被浸的男女猪狗不如、如畜生一般,此行为亦等于咒骂二人死后再世投胎亦不得为人;加上古时农村社会,人们一般会养一、两头猪在家,就地取材用猪笼也很方便,有说其实放人进去的只是竹笼,但竹笼、竹笼的,慢慢就说成是猪笼,但竹笼在古时家中也是常见物。

    当时的村长权力最大,大概看到以上两点,便动心要以此方法惩罚,之后便大家一起仿效。古时候的女子,死掉了丈夫,就必守寡,从一而终,不得改嫁。那时候的道德规范就是如此,尤其是针对女性…好女不侍二夫亦由此而知!道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗,或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前,中国社会还有不少人认为,一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合,就是“苟且之事”!

    传统的中国社会,虽然国家有颁下统一的律令,但各村各乡仍存在自家的习俗和处理事情的方法。在古时,乡村中总有一位德高望重,被众人推举出来的酋长或村长,当村中发生任何争拗、纠纷时,这些所谓的村长酋长,就会站出来担当审判者的角色,可以决定财物归谁家、谁人应被罚,甚至操生杀之权。这种人治社会,很容易造成各施各法,没有统一的标准,形成社会的分裂、不完整。在古时,中国某些地区就流行对出轨的男女执行这种刑罚。

    浸猪笼是一种非常封建的私刑,通常在边远地区。即使是在古代,最普遍的对待通奸的做法,也是交由政府部门来裁判,而非由地方上的所谓“德高望重的前辈”来决定或者来扣帽子决定罪名。

    “这个人是……”我吞了吞口水。

    “是我娘!”鬼修颓然道!
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