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第六百五十三章 恒河沙数,终为尘埃

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跪了下去,又磕了几个响头。

    “好了,小天,等到我们可以放焰口,这样子就可以让老前辈在饿鬼道当中起码舒服一些…….”崔明丽拍了拍我的肩膀。

    放焰口,为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象;施放焰口,则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。

    据传,释迦尊者在迦毗罗卫国的僧伽蓝所,正在为诸比丘和诸大菩萨以及无数大众说法。这时,阿难尊者独居于林中的寂静中修禅定,到了三更之后,观音大士化作了一位饿鬼的样子,形容枯槁,面貌丑陋,头发散乱,腹大如山,咽喉如针缝一样细小,面部上不停地喷火,来到阿难面前。

    阿难见到后,大吃一惊,问他这是因为什么原因变成这样的。饿鬼告诉阿难说,他的名字叫做面燃,他现在这个样子是因为他生前居心悭吝,贪婪并且不知足,所以死后堕入到饿鬼道中,变成这种身形,并且遭受种种痛苦。这个时候,饿鬼又告诉阿难说,你在三天之后命当终结,也将会生在饿鬼道中。

    阿难一听,大惊失色,急忙到世尊处哀求救度。佛陀于是为他说《焰口经》,嘱咐阿难按此经中所说施食之法去做,便能施饱食于恒河沙数的饿鬼和诸天仙等,不但不会堕落到饿鬼道,而且能够延年益寿,诸鬼神也会常来护持,遇事吉祥。从此之后,施饿鬼食便成为修持密教的人每人必行的仪式,也成为了寺院中度化亡灵的一种最常见的佛事活动。

    “他是为我堕入这饿鬼道的,他是为了我……”我呆呆地坐在了地上,傻傻地说着,声音就在此时,也开始变得颤抖无比,我知道饿鬼道是什么情形,当初我们在对付烧烤刘哥的那仓库里面的几个饿鬼的时候,那情形,我依旧历历在目,不是因为饿鬼有多么可怕,而是在饿鬼道的如此,生不如死。

    我取出判官笔,再次戳破了自己的手指,血液流出,滴滴落在了这饿鬼道的位置,《陆判手卷》有记载在施食的时候需要作出的举动还有说出的话语,我则默默地念诵了出来:

    一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。

    善男子,此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子,我今分明语汝,是持咒者于弥勒佛前。

    若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记,于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生,成道已来所说经法一无是处。是故月爱当知,末后诸人等闻此咒已。

    深心信解,彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福,值佛出世作无量供养,修于梵行远到一切神通之岸。所可受生身体坚固,如那罗延,寿命长远。

    彼身金色,以三十二大丈夫相而自*。得梵音声,一切世间威德自在,善男子。谁有智者是利而不受持,当知此人失大利益……

    我刚刚念完,手中的鲜血仍旧在慢慢地滴落着,过了一会儿,血才止住,崔明丽赶紧扯下一块布襟帮我包扎了起来,并且有些担忧地看着我。

    “没事,你放心好了,我们可以去蒙山施食!”崔明丽慢慢的说着,带着哭腔。蒙山产甘露,清洌甜美。宋代不动上师居住在四川蒙山修道,时称甘露大师。夫蒙山施食者,乃是甘露大师为了普济幽灵,便创立了这“蒙山施食”。

    这施食科仪源自宋代,诸师对于施食一法不甚了解。遵式之金园集中有施食正名、施食法、施食文、施食观想诸篇。而其法并非密教仪轨,仅取经中之真言,再附以天台宗之观想方法而已。其施食正名中述有斛食、冥道、水陆。斛食指焰口施食;冥道为唐代之冥道无遮大斋,亦为密教行法之一;水陆为宋代兴起之仪式。此三者于当时混合行使,无所区别。又有宗晓着施食通览,其中有施食须知一篇,亦主张施旷野鬼神、施鬼子母救拔焰口饿鬼同为施食。

    “这次就可以了,我们具有阴官血脉,你的这些血液也够阴羌老前辈在饿鬼道撑一阵子了,到了盂兰盆节,我们再去放焰口。”崔明丽说完,我一把把她抱在怀里……
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