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第六百六十章 实则清透

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引魂幡是用一幅三尺多长的红布,上端镶一块三角形黑布幡头,红布撕成三幅,中幅宽,边条窄而略短。下边镶上五指状黑穗,中幅下边镶锯齿状黑穗。这引魂幡是满族丧事的标志。下葬时,来送殡的亲友抢幡布。据说这布能避邪,可给小孩儿做衣服。

    这种东西,从简单意义上面来区分的话,分为:白幡、红幡和花幡。但若是细分起来的话,又可以分为:牌子幡、六尘幡、筒子幡、门幡、花篮幡还有鱼儿幡。

    其中,牌子幡上有绿色荷叶图案的云幡宝盖,上书喳、哑,晔或书喳、嘛、呢、叭、咪、畔六字。宝盖下面是三条白高丽纸或漂白市布,中间略宽,两边略窄,直搭在粉红色的莲座上。中间一条写亡人名讳,。左边的一条写亡人的原命,即生人年、月、日、时,右边一条写亡人的大限,即死的年、月、日、时。

    莲座下边还垂着四条白纸或白布条,每条下端剪成剑头形的是男丧;剪成燕尾形的为女丧。上书佛家偈子,如南柯一梦断,西域九莲开。翻身归净土,合掌礼如来。或西方速去也,善路早登程。听经闻法语,逍遥自在行。引魂幡不能由一般人题写,照例是和尚在接三或伴宿上座开经之前,受丧主三拜,得到一份供养(俗称衬钱)后,由正座金刚上师执笔题写。出殡时,用一根上边糊有金钩龙凤+的白蜡杆子或裹了白纸穗的秫秸挑起来。早年,民间讲究选用七节半的秫秸作幡杆。

    六尘幡则是豪华型的大幡,幡杆上的金钩龙凤衔着一个六角架子,中间挂的是上述写有亡人名讳的大幡,周围每角各挂一小幡,谓之六尘幡,取佛教的六境注之意幡书愿眼观华藏界;二幡书愿耳听舍那(那,读作挪,舍那是一种乐器)声;三幡书愿鼻闻戒定香;四幡书愿舌尝甘露味;五幡书愿身披福田衣;六幡书愿意为无为舍。

    筒子幡上端为八角形的架子,每角垂挂八绺白穗,每穗之间有白花一朵。架子中间挂有独条式的长幡,上书亡人名讳,外罩不同彩色纸剪成的网套,下垂三尺。嗣皇未继位为黄色;嗣皇已继位的为红色;王爷殡用绿色网套。民间豪华型的大殡也有用这种幡的,不过用的是白网套。

    花篮幡是以幡杆挑着一只纸糊的元宝形花篮,上边以墨笔画着状如编织的花纹,内装一条纸做的鲤鱼(简易的以纸片剪成;讲究的用彩纸糊成立体的)。幡条不明挂出来,而是放在篮内,成为暗幡。因为怕外人看不到亡人的名讳,就在篮外贴一纸条,写上已故××之位字样。凡是用这种幡的,死者必是绝后或终身未嫁的老姑娘。出殡时,由女婿或其它至亲,甚至是外姓人给打幡。别种形式的幡多是表示亡人本身情况的,只有这种花篮幡是表示打幡人与亡人关系的。如花篮糊白纸的是侄子打的幡,花篮糊黄纸的是至亲甚或外姓人打的幡。幡的形式也是对打幡人的祝愿:借孝得财(继承遗产),富富有余(余与鱼谐音)。免得打绝后幡的犯忌讳。

    而这疯子的手中举着的便是“鱼儿幡”。金钩龙凤下边,垂挂一条鲤鱼,鱼下挂上两三寸宽的白纸条,上书亡人名讳,代表死者未婚、无子,属于小口;不好入坟地,暂埋它处。一旦父、母给他找一已死的少女,当做配偶,进行冥婚,并骨时,由侄子给他打幡招魂。这种情况,不能用牌子幡或他种形式的幡,而只能用这种鱼儿幡。

    之前和姥姥在乡下住过了一阵子,自然对着什么样身份的人对应什么幡心中甚是熟悉了,可是这手中举着这鱼儿幡,我还是第一次看到,想想今天上午的时候,这疯子十分的激动,在冲着那间旅店的门口在大吐口水,我就觉得有些蹊跷,他是为什么对那间旅店这么的恨之入骨呢?

    难不成那间店里面的人也把这老汉的儿子给弄死了吗?若真的是这样子的话,这德哥和胖嫂即使死后下耳鼻地狱也绝对不足为过。

    “可怜天下父母心啊,他肯定是为自己死亡尚未婚配的儿子好到了合适的女孩子了……”崔明丽的声音也渐渐地黯淡了下去,敏感如她,肯定可以感觉出此刻这疯子作为一个父亲的不容易。

    难不成这真的是一场阴婚吗?我在心中淡淡地说着,并且心里面又开始满怀伤感,看似疯癫实则是心中十分清透……
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